大儒张载像

(资料图)

张载（1020年-1077年），字子厚，生于长安（今陕西西安），后侨居于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇），并在该地安家讲学，故世称其为“横渠先生”。张载撰写的文章并不多，但质量都很高，比如他提出的“横渠四句”（即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”），道出了中国古代知识分子的心声，可谓千古绝唱。

明末清初的思想家王夫之，在他自拟的墓志铭中曾说，“希张横渠之正学”，由此可见他对张载的景仰之情。实际上，张载治学的起点并不高，他本来想从事军事，后来接受范仲淹的建议才认真读书。起初也曾泛滥于佛老之间，后来受二程的影响，开始进入儒学，其弟子吕大临为他写的《行状》中有一句话，“尽弃其学而学焉”，即他曾一度抛弃了自己的学说，而追随二程学习。

就是这样一个治学起点很低的人，最后却建立了自己的哲学体系，连王夫之都为之倾倒。那他是怎么做到的呢？

从张载的经历来看，他有自己的一套治学功夫。比如，张载很重视写作，他将写作与思考、写作与行动很好地结合起来。据吕大临撰写的《行状》记述，张载曾对其门人说：“吾学既得于心则修其辞，命辞无差，然后断事，断事无失，吾乃沛然。”所谓“修其辞”，就是写作；这里将“得于心”和“命辞无差”“断事无失”视为一个过程，体现了古代儒者“知行合一”的精神。《行状》中还提到张载在家中苦苦写作的情景：“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。”这里的“识”和“书”，都是写下来的意思。张载的代表作《正蒙》，长期不拿出来给弟子们看，就是一直在写，一直在改，所以才成了哲学精品。

正是因为如此地反复打磨，张载的作品，包括《西铭》《正蒙》《易说》等，内容扎实，十分耐读。即使张载所写的诗，虽然数量不多，也很有意味。我们可以举张载的这首《芭蕉》诗为例。

芭蕉心尽展新枝，

新卷新心暗已随。

愿学新心养新德，

旋随新叶起新知。

我们知道，初生的芭蕉叶是卷曲状的，之后逐渐展开，长成阔大的叶片。宋代诗人汪藻的《即事》，就谈到过这一点：“西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心。”张载的这首七绝，不只关注到蕉叶的这个特点，还关注到了蕉叶生长的整体过程，即蕉叶由卷曲到舒展，不是一次性的，而是一叶接着一叶，永不止息。这样看上去，蕉叶中间的那个“芭蕉心”，是在不停翻转的，即当蕉心貌似完全打开，枝叶舒展之时，其实又已经暗藏了新的蕉心。

这当然也是一首“理趣诗”，所以前两句说的“芭蕉心”只能是一个比喻，此诗的落脚点，还是在诗的后两句：“愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”芭蕉的新心，好比人心，好比人的品德修养和知识积累，也要像芭蕉不断翻出新的枝叶那样，不断进步、永不止息……

（作者孙福万 系国际儒学联合会理事、国家开放大学中国传统文化研究中心教授）

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